وبلاگ فرهنگی مذهبی مــــــــــنهاج
 
لبیك یا حسین(ع)
به وب سایت فرهنگی مذهبی منهاج خوش آمدید امیدوارم لحظات خوبی را در این وب سایت بگذرانید.
I156MG-20150320-WA0023.jpg


وصیت شهدا
پخش زنده حرم

معنای منهاج در قرآن

كلمه نهج به فتح نون و سكون‏ها ، به معنای طریق واضح است ،
وقتی می‏گویند : نهج الامر و انهج معنایش این است كه فلانی فلان امر را
روشن و واضح كرد ، و مصدر میمی آن یعنی منهج و منهاج نیز به همان معنا است.

-----------------
و برای تكمیل این بحث میگوید : برای هر كدام از شما آئین و شریعت و طریقه و

راه روشنی قرار دادیم .
( لكل جعلنا منكم شرعة و منهاجا ) شرع و شریعه راهی را میگویند كه بسوی آب

میرود و به آن منتهی میشود ، و اینكه دین را شریعت میگویند از آن نظر است كه

به حقایق و تعلیماتی منتهی میگردد كه مایه پاكیزگی و طهارت و حیات انسانی است

، كلمه نهج و منهاج به راه روشن میگویند .

راغب در كتاب مفردات از ابن عباس نقل میكند كه میگوید : فرق میان شرعة و

منهاج آن است كه شرعة به آنچه در قرآن وارد شده گفته میشود و منهاج به

اموری كه در سنت پیامبر (صلی الله علیهوآلهوسلّم) وارد گردیده ( این تفاوت

گرچه جالب به نظر می رسد اما دلیل قاطعی بر آن در دست نیست ) . 




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــwww.menhag.mihanblog.com -->    

         
     


                         

  http://www.uploadax.com/images/01867689194069316689.gif                              



    
     
آخوند
انگلیسی

قسمت سوم مستند عمامه های انگلیسی

    
    




طبقه بندی: معنای منهاج در قرآن، 
برچسب ها: منهاج، وب سایت فرهنگی مذهبی منهاج، سید محمد جواد،  
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 11 اسفند 1390 توسط عاشق خسته

چرا در اسلام برده داری و كنیزداری ممنوع نشد؟


اصولا قضاوت در خصوص برخی مسایل نمی تواند تک بعدی و یک جانبه باشد. برای رسیدن به قضاوتی منصفانه و عادلانه در مورد آن ها نیاز است که انسان حقیقت جو، همه جوانب و ابعاد زمانی و مکانی و فرهنگی و اجتماعی مسئله را با دقت بررسی کند تا به نتیجه برسد.
موضوع برده داری در اسلام یکی از این موارد ویژه است. اسلام پس از شکل گیری در خصوص برخی انحرافات به طور ضربتی و قاطعانه برخورد کرد. اما در بسیاری از موارد هم برخورد این گونه نبود و به حکم عقل هم نباید این گونه باشد؛ به عنوان مثال در خصوص حکم شراب این گونه نبوده و این حکم به مرور زمان و تا حدودی تدریجی ابلاغ شده است. معمولا برخوردهای جدی و ضربتی اسلام در خصوص مشکلات عمیق عقیدتی بود، نه معضلات اجتماعی که حل آن نیاز به فرایندی حساب شده و دقیق دارد.

اما در خصوص برده داری پیش از هر چیز لازم است وضعیت این فرهنگ در جوامع آن روز مد نظر قرار گیرد. آن گاه شیوه برخورد اسلام با این پدیده زشت بررسی گردد؛ در واقع ما با یک فرهنگ اشتباه و عادت نادرست مواجه نیستیم. بلکه با یک ساختار پیچیده اجتماعی مواجهیم که در همه اجزا و تار و پود جامعه راه یافته، اقتصاد و فرهنگ و معیشت و دیگر ارکان جامعه با آن درهم تنیده است.
وجود بردگان در جوامع گوناگون آن قدر عمیق و بدیهی بود که در متمدن ترین کشورها تا حدود ۱۵۰ سال پیش بردگان جزء جداناپذیر بسیاری از جوامع بودند . تصور حذف برده ها از ساختار زندگی فردی و اجتماعی به ذهن کسی خطور نمی کرد ؛ مسلما این مساله در ۱۴۰۰ سال پیش بسیار عمیق تر و ریشه ای تر در جامعه استقرار داشت. اسلام نمی توانست با این مساله به شکلی سطحی و به اصطلاح انقلابی برخورد نماید.

اما در خصوص نوع نظر اسلام به این مساله باید گفت:
از آیات قرآن به دست می آید اسلام با بردگان و برده داری به عنوان حقیقتی موجود در جامعه برخورد کرده، احکام و راهکارهایی مشخص را در خصوص مواجهه با این حقیقت موجود و جهت گیری آن به سمتی معین ارائه داده است. با اندکی تامل می توان دریافت راهکارهای اسلام قوی ترین و منطقی ترین شیوه در مسیر منتفی نمودن و از بین بردن این فرهنگ غلط بوده است.
اسلام به هیچ وجه به برده داری به عنوان یک اصل و ضرورت نگاه نمی کند، بلکه تنها راهکارهایی برای برخورد درست با این حقیقت موجود ارائه می دهد. در واقع ابتدا برای اساس این مساله فلسفه و ساختار معینی تعریف کرده، تبیین می کند که در منظومه فکری اسلام در حقیقت انسانی افراد تفاوتی وجود ندارد. تفاوت انسان ها تنها در تقوا و ایمان آن هاست تا مولی هیچ گاه انسانیت خود را بالاتر از برده اش نبیند. این مساله یکی از مهم ترین معضلات در مبنای فکری برده داری بود که البته طرح همین مساله بیش از هر چیز برای کفار و مشرکان قریش ناگوار بود.


... در ادامه مطلب...



ادامه مطلب

طبقه بندی: پاسخ به شبهات، 
برچسب ها: برده داری در اسلام، چرا دین اسلام برده داری را ممنوع نکرد، اسارت زنان، کنیز داری و برده داری، منهاج، پاسخ به شبهات،  
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 29 آبان 1396 توسط عاشق خسته
چرا برده‌داری در اسلام حرام نگردیده است؟

پرسش"
چرا برده‌داری در اسلام حرام نگردیده است؟ در حالی که خداوند متعال در قرآن مجید (آیه شریفه لا اکراه فی الدین) انسان را در انتخاب دین دارای اختیار و حق انتخاب دانسته است.

پاسخ اجمالی"

در برخورد اسلام با این مسأله برده داری باید به این نکات توجه داشت که:

1 - اسلام هرگز ابداع کننده بردگى نبوده است.

2 - اسلام به سرنوشت دردناک بردگان در گذشته به عنوان یک معضل بزرگ اجتماعی نگریسته است.

3 - اسلام براى آزادى بردگان طرح بسیار دقیق و حساب شده ای ارائه کرده است. زیرا گاه نیمى از جامعه را بردگان تشکیل مى‏دادند، که نه کسب و کار مستقلى داشتند، و نه وسیله‏اى براى ادامه زندگى. اگر اسلام با یک فرمان عمومى دستور مى‏داد همه بردگان را آزاد کنند ، یا بیشتر آنها تلف مى‏شدند و یا این جمعیت عظیم بیکار و گرسنه ای که محرومیت به او فشار ‏آورده به همه جا حمله‏ور می شد و درگیرى و خونریزى به راه انداخته نظم جامعه را مختل می کرد.بنابراین اسلام طرح و برنامه حساب شده ای وضع کرد تا اینان تدریجا آزاد شده و جذب جامعه گردند .

این طرح مواد زیادى دارد که عبارتند از :

ماده اول - بستن سرچشمه‏هاى بردگى

ماده دوم - گشودن دریچه آزادى

ماده سوم - احیاى شخصیت بردگان

ماده چهارم - رفتار انسانى با بردگان

ماده پنجم – اعلام انسان‏فروشى بعنوان بدترین کار !

پیشوایان اسلام اگر برده یا بردگانی در اختیار داشتند در قالب همین برنامه حساب شده و حکیمانه اسلام بوده است و معاشرت آنان با بردگان به گونه ای بود که در بسیاری از موارد وقتی برده ای را آزاد می کردند آن برده حاضر نمی شد منزل امام (ع) را ترک کند.

 

علاوه بر این، برخورد و معاشرت رهبران دین با بردگان یک الگوی عملی برای مسلمانان در برخورد با این مسأله بسیار مهم ، در جهت از بین بردن برده داری بوده است.

 

اما در ارتباط با شبهه ی شما در رابطه با تناقض مسأله ی برده داری و آیه ی شریفه ی «لااکراه فی الدین» لازم است ذکر کنیم که: مسأله ی برده داری با مسأله اختیار و آزادی انسان در انتخاب دین و عقیده تفاوت بنیادین دارد. به تعبیری روشنتر آیه ی شریفه اشاره به رد اجبار و اکراه در پذیرش دین و عقیده دارد و مربوط به روح انسان و امری درونی است لکن برده داری مربوط به استثمار جسم و وجود بیرونی انسان هاست. کما این که در طول تاریخ انسان هایی نظیر بلال حبشی و ... که به حسب ظاهر برده بوده اند اما در انتخاب عقیده و دین روحی آزاد و مختار داشته و اسلام را پذیرفته اند و از آنطرف انسانهایی نظیر ابولهب و ... که به حسب ظاهر آزاد بوده اند اما از لحاظ روحی در بند و اسارت شهوات و تمنیات نفسانی و دنیوی بوده اند و با حقیقت اسلام به مقابله برخاستند.


پاسخ تفصیلی"   >>>  در ادامه مطلب...


ادامه مطلب

طبقه بندی: پاسخ به شبهات، 
برچسب ها: برده داری، چرا برده داری در دین اسلام حرام نشد، دین اسلام، شیعه، چرا امامان برده داشتند، برده گرفتن زنان، منهاج،  
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 29 آبان 1396 توسط عاشق خسته

دانلود مقاله ربا در اسلام

محقق: آیت الله سید محسن موسوی گرگانی

Image result for ‫لینک دانلود‬‎




طبقه بندی: دانلود نرم افزار و کتاب، 
برچسب ها: دانلود مقاله، دانلود مقاله ربا در اسلام، آیت الله موسوی گرگانی، دانلود کتاب حوزه، دانلود جزوه، فقه و اصول، منهاج،  
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 16 مرداد 1396 توسط عاشق خسته
دانلود مقاله تفاوت مطلق و مقید با عام و خاص
 
محقق: سید محمد جواد قاضوی

Image result for ‫لینک دانلود‬‎




طبقه بندی: دانلود نرم افزار و کتاب، 
برچسب ها: دانلود مقاله، تفاوت های مطلق و مقید با عام و خاص، علم اصول، اصول فق،  
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 15 مرداد 1396 توسط عاشق خسته
دانلود کتاب واجبات در اسلام

مولف:  آیت الله سید محسن موسوی گرگانی

Image result for ‫لینک دانلود‬‎




طبقه بندی: دانلود نرم افزار و کتاب، 
برچسب ها: دانلود کتاب، دانلود کتاب واجبات در اسلام، منهاج، دانلود کتاب مذهبی، سید محسن موسوی گرگانی،  
نوشته شده در تاریخ شنبه 14 مرداد 1396 توسط عاشق خسته
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 21 فروردین 1396 توسط عاشق خسته
(تعداد کل صفحات:61)      1   2   3   4   5   6   7   ...  
با سلام اگر مایل به تبادل لینك یا لوگو هستید كد لوگو یا لینك ما را در وب خود قرار دهید وبه من خبر دهید تا لینك یا لوگوی شمارا در وب خود قرار دهم. ممنون از بازدیدتون